Revista Decifrar

JEAN VALJEAN E FABIANO: UMA COMPARAÇÃO ENTRE PERSONAGENS PRINCIPAIS E ESPAÇO PRISIONAL PRESENTES NOS ROMANCES OS MISERÁVEIS (1862) E VIDAS SECAS (1938)

Marco Antônio Nunes Júnior — 2025-09-25

A personagem e o espaço configuram-se como elementos essenciais na construção de narrativas e se estabelecem, desse modo, como opções de análise para pesquisas que objetivem um aprofundamento na construção de romances e de seus desdobramentos. O presente artigo – recorte da monografia intitulada Fabiano e Jean Valjean: entre os espaços das vidas miseráveis (2024) – busca apresentar uma comparação entre esses elementos - as personagens e os espaços – presentes nos romances Os miseráveis (1862), de Victor Hugo e Vidas secas (1938), de Graciliano Ramos. As personagens que aqui tomamos como principais – Jean Valjean, em Os miseráveis e Fabiano, em Vidas secas – se mostram como Forster (1974) nos ensina, redondas ao apresentarem riqueza psicologia e ao surpreenderem os leitores com suas ações ao longo das narrativas. Ademais, os espaços que ambas as personagens permeiam lhes são essenciais em suas jornadas; nos concentraremos no espaço prisional, o qual, tanto Jean Valjean quanto Fabiano transitam ao serem presos – se trata de contextos diferentes que, no entanto, podem gerar semelhantes consequências. Foucault (2009) reflete sobre o que chama de espaços outros da sociedade – as heterotopias. Em suas reflexões, as prisões aparecem; são classificadas como heterotopias de desvio, ou seja, são lugares em que aqueles marginalizados pela sociedade, os que não se adequam aos padrões estabelecidos por ela, são sujeitados. Nos romances, perceberemos que após a passagem pelo espaço prisional, Jean Valjean e Fabiano transformam-se em certa medida ao despertarem em si receio em relação à sociedade ou ao reforçarem sentimentos já existentes.

A RESISTÊNCIA DAS MULHERES INDÍGENAS NA POÉTICA DECOLONIAL DE EVA POTIGUARA

Ana Clara de Sena Souza — 2025-09-29

Este artigo busca compreender como a obra Abyayala Mebyra Nhe'engara: Cânticos de uma Filha da Terra (2022), de Eva Potiguara, articula ancestralidade, gênero e território a partir de uma perspectiva feminista decolonial. A análise concentra-se em poemas que abordam a conexão das mulheres indígenas com os elementos naturais — Fogo, Terra, Águas e Vento —, compreendidos como polos simbólicos que oscilam entre resistência e ressignificação cultural. A pesquisa é descritivo-analítica, fundamentada em uma leitura crítica interseccional e no diálogo com pensamentos decoloniais como os de Eva Potiguara, Eliane Potiguara, Elisa Pankararu, Silvia Rivera Cusicanqui, Françoise Vergès, Angela Davis, María Lugones, entre outras. A literatura de Potiguara emerge como mediadora de vozes históricas e contemporâneas, configurando um território poético onde coexistem dimensões políticas e espirituais. Por meio da poética de resistência, são construídos territórios simbólicos que entrelaçam corpos, memórias e culturas, revelando uma pauta que desafia as estruturas coloniais e patriarcais. Este estudo ressalta, assim, a literatura indígena como dispositivo crucial na luta por reconhecimento e justiça social, reforçando a centralidade das mulheres indígenas na defesa de suas comunidades e saberes ancestrais.

DITADURA E RESSENTIMENTO: UM ESTUDO DE RABO DE FOGUETE, DE FERREIRA GULLAR, E AINDA ESTOU AQUI, DE MARCELO RUBENS PAIVA

Gabriely Rosa Caetano — 2025-09-26

Este trabalho tem por objetivo analisar como o ressentimento em relação aos regimes ditatoriais na América Latina, em especial à ditadura militar brasileira, se apresenta nas autobiografias Rabo de foguete: os anos de exílio, de Ferreira Gullar (2008), e Ainda estou aqui, de Marcelo Rubens Paiva (2015). Sobre esse corpus, foi realizada uma pesquisa bibliográfica de cunho qualitativo. Como embasamento teórico, foram utilizados: a definição de ressentimento apresentada por Ansart (2004); os estudos de Lejeune (2008) a respeito do gênero autobiografia; a pesquisa de Eurídice Figueiredo (2017 apud Licarião, 2018) acerca da literatura como arquivo da ditadura militar brasileira; e as contribuições dos autores Le Goff (1996), Pollak (1989), Seixas (2004) e Halbwachs (2006 apud Weber; Pereira, 2010) sobre literatura, história e memória. A análise foi dividida em duas categorias: o medo como formador do ressentimento em vítimas da repressão e o ressentimento por parte de seus familiares. Como resultado, constatou-se que esses relatos autobiográficos revelam traços de ressentimentos que se formam a partir, sobretudo, do medo, da raiva, da tristeza, da mágoa e da sensação de injustiça. Por fim, foi possível concluir que tanto as vítimas diretas da repressão, como Ferreira Gullar e Rubens Beyrodt Paiva, quanto os seus familiares e amigos são afetados, como demonstra a experiência de Marcelo Rubens Paiva.

POBRES, INTELECTUAIS E CONSCIÊNCIA POSSÍVEL: DO INÍCIO DE UMA RELAÇÃO EPISTEMOLÓGICA

Felipe Chaves Gonçalves Pinto — 2025-09-24

O texto busca discutir os primórdios da relação epistémica na sociedade de classes capitalista brasileira entre o intelectual compassivo e o sujeito pobre pelo qual aquele se interessa. Nisto, parte-se da contextualização do que se denomina como “pobre” na sociedade de classes a fim de verificar a influência que uma elite intelectual e/ou econômica exerceu nas alterações pelas quais o termo passou. Argumenta-se que há um fundo epistêmico estável que subjaz todas as ressignificações infligidas ao pobre por essa elite. Isto é, alega-se que há uma sistêmica e velada continuidade (que se quer superada) dos parâmetros com os quais os pobres são interpretados e tematizados por essa elite intelectual e/ou econômica. Enquanto recurso analítico dessa proposição, busca-se principalmente nas obras de Euclides da Cunha e João do Rio índices que possibilitam uma leitura mais ampla (do pobre interiorano, por Cunha, e do pobre citadino, por João do Rio) da tendência hegemônica da relação que o intelectual tem com o sujeito pobre. Subsequentemente, destaca-se que ainda que haja compassividade por parte dos intelectuais que se relacionam positivamente com o pobre, há também uma “consciência possível” que, a despeito da boa vontade daquele, emperra tais movimentos e os acorrenta à episteme hegemônica que rege toda a questão. Assim, é sobre essa complexa relação entre o intelectual compassivo e o pobre que se tensiona levantar algumas considerações.

PAISAGENS DE PAPEL: A AMAZÔNIA RELATADA ATRAVÉS DOS VIAJANTES

Thais Stefhani de Oliveira Leal — 2025-08-06

O artigo analisa os relatos de viagem do século XIX, e como esses textos refletem a visão eurocêntrica e colonial sobre o Brasil. O estudo investiga como os viajantes europeus, ao descreverem a fauna, a flora e os povos indígenas, frequentemente perpetuaram uma visão de subordinação e exotismo em relação ao "outro". A pesquisa utiliza um método crítico de análise literária, que combina a análise de conteúdo dos textos com uma abordagem teórica fundamentada em autores como Michel Foucault, Edward Said e Mary Louise Pratt. Foucault é empregado para entender as dinâmicas de poder e saber presentes nos relatos, enquanto Said e Pratt contribuem para a análise do conceito de "orientalismo" e "contact zones", explorando como as relações de poder e identidade se manifestam nas narrativas de viagem. A obra de Agassiz, embora importante para a ciência, não escapa de um olhar colonizador, especialmente ao abordar os indígenas e a natureza brasileira de uma perspectiva que os enquadra dentro de categorias europeias. A análise sugere que esses relatos, além de contribuir para o avanço do conhecimento científico, também desempenham um papel na construção de uma narrativa de dominação cultural e racial. O artigo propõe uma leitura crítica desses textos, destacando as tensões entre a busca por conhecimento e as práticas de controle e subordinação.

RITO DE MAR-GEM ENTRE O TEMPO, MEMÓRIA E IDENTIDADE EM ANA PIZARRO E MILTON HATOUM: AMAZÔNIA, FRATURA E PULSÃO DO MUNDO

Rodrigo Felipe Veloso — 2025-08-06

Trata-se de um estudo dos contos “Um oriental na vastidão” e “A casa ilhada”, da obra A cidade ilhada, de Milton Hatoum, em diálogo com o viés crítico de Ana Pizarro sobre a identidade cultural da Amazônia no espaço fragmentado da América Latina e da teoria antropológica (ritos de passagem), em especial o rito de margem, liminar do processo ritual e suas relações míticas e simbólicas na constituição do tempo, memória e identidade das personagens Kazuki Kurokawa e Lavedan, indivíduos que vivem experiências ritualísticas, se movimentam no espaço-tempo ficcional e têm suas histórias contadas num ligação íntima e integrada à natureza amazônica. Nesse sentido, o elemento água regula o curso da vida individual e social. Assim, utilizam-se os autores: Ana Pizarro (2012; 2021), Arnold Van Gennep (2011), Gaston Bachelard (1974; 1998), dentre outros.